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　　　林黛玉的灵魂具备高度的统一性和完整性，而贾宝玉则呈现出明显的矛盾和冲突，这使得他逾越了中国古典文学的范畴，体现出某种程度的现代性。现代人不再苛求灵魂世界的统一性，而是能够坦然面对内在的矛盾和冲突，并从中展开自我对话。文学也因此进入一个新的阶段，呈现出新的形态。现代文学绝不回避灵魂的矛盾冲突甚至破碎状态，相反，它在其中深入，再深入，挖掘出精神存在的诸多可能性。以此来观照，至今不少中国作家所书写的其实还是一种已经固化的、属于过去式的文学，很多中国读者的品位和兴趣也只停留在这种文学的层面。他们接受不了现代文学所带来的震撼，因为这意味着他们要直面自己灵魂无数细小而深刻的裂缝。

　　　但是，处在矛盾和冲突状态下的灵魂，在经受严厉的自我审视之后还是有可能进行某种程度的整合，这是人性的自然需求。颠覆过后便是重铸，以求达到更高意义上的统一和完整。在这个过程中，气息的流转和神思的飞驰将造就新的杰作。裂变所产生的能量给灵魂带来永远的生机，也给文学注入永恒的活力。在这个层面上，现代和古典将进行热烈的拥抱。灵魂不必惧怕内在的冲突，而是要避免凝滞和僵化。文学同样如此。

文学到底有什么用？提出这个问题的人自有其道理，虽然他很可能没有静下心来精读过一部文学经典。受到质疑的人似乎也觉得其问甚当，需要打起精神全力作答。其实这是一个难以说清楚的问题，几乎相当于询问“生命有什么用”，或者是“灵魂有什么用”。在我看来，文学是人类这一生命体的本质需要，也是区别于其他生命体的本质特征之一。棕熊不需要诗歌，蚱蜢也不需要小说，猿猴这种据说跟人类最为接近的灵长类动物，也不需要戏剧和散文。只有人类，根据灵魂的需要被困在小孩身体里创造出文学。因此，文学不是根植于“用”的层面，而是生发于“体”的层面，它可以称之为人的灵魂存在形态之一。

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【编辑:马继】