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   中国诚信文化建立在人性本善的基础上,认为做人应发挥内在精神来实现自我完善。“人皆可以为尧舜”,“涂之人可以为禹”,中国人活着的价值是追求立德、立功、立言,为在人间建立道德王国而奋斗,“仰不愧于天,俯不怍于人”。诚信文化是一种“内在超越”的文化,修身的理想目标是“至诚、至善、至美”。“德不配位,必有灾殃”的核心也是一个“诚”字,社会兴衰治乱都由道德修养为根本。心性修养学说和诚信文化资源是人类第三次启蒙的思想宝库,但也应看到,诚信文化层次和境界很高,但约束力不强;西方契约层次和境界不高,但约束力强,便于操作应用,将二者融合创新正是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要主题。

   诚信文化和契约精神都是安身立命的个体素养和生存智慧,又都是国家治理的理念。两种思想文化理念和精神各有优长和短缺,需通过交流、对话,从理论到实践加以融合创新,以使各美其美,美人之美,美美与共。人类命运共同体思想正是建立在各国信守国际法、联合国宪章这个大契约的基础之上。中国诚信文化和西方契约精神的比较、对话和融合创新可为当今世界解决生态破坏、环境污染、能源危机、人为物役、单边主义、霸权主义等问题提供智慧和启迪。(完)

   西方契约精神的人性假设是性恶论。《旧约》中上帝与亚当、挪亚、亚伯拉罕签约,摩西在西奈山代表以色列人与上帝建立永久的契约。《新约》有耶稣与门徒之约,扩大了契约主题,与上帝立约的人变成了所有信徒。无论霍布斯、洛克、卢梭还是康德都认为人有趋乐避苦、自我保存的本源性需要,为了扼制人性的私利、贪欲,包括占有欲和邪念等,人需让渡出一部分权利,交给第三方即国家、政府来保护个人免受他人的侵害。这是建立在理性基础之上,形成一种靠国家、政府、法律的强力意志来平衡和维护个人生存安全的保障体系。契约理论认为,国家存在的所有目标指向是个人的自由、民主和平等,没有人的自由就没有社会契约,也就没有国家。在资本不断扩张的进程中契约精神出现了偏差,导致极端个人主义、功利主义、拜金主义等。

   殊途同归:由“诚”到“信”,由“约”到“信”

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【编辑:汤绍箕】

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